“Filosofando instruções de uso. As 5 estruturas elementares da filosofia”, de Guillaume Pigeard de Gurbert, ed. Armand Colin, “Palavras para pensar”, 304 p., 22,90€, digital 15€.
COMO CORRER O RISCO DE FILÓSOFO
Museus de ideias nunca serão suficientes. Por mais que exumamos, exploremos, admiremos todas as doutrinas passadas que quisermos, não é desta forma, vagando de sala em sala, que teremos acesso à filosofia. Porque consiste apenas numa experiência íntima, que ninguém pode viver no lugar do outro. Experiência de quê? Dirigir de acordo com quais regras? Levando a que resultados? Estas questões continuaram a atormentar muitos contrabandistas, profissionais e amadores. Multiplicaram instruções e conselhos para que todos pudessem praticar esta atividade cheia de paradoxos – extremamente simples e difícil, atraente e repulsiva, séria e alegre.
Professor associado, professor há mais de trinta anos, autor já de cerca de dez obras, Guillaume Pigeard de Gurbert criou para uso de seus alunos, e de todas as pessoas que queiram utilizá-la, uma caixa de ferramentas inteligente e sensível, destinada a filosofar para si mesmo para o bem. Seu método, claro e prático, consiste em identificar e operar “estruturas elementares” dentro de toda meditação. Quase em todo o lado, de facto, é possível pôr em marcha um jogo de oposições entre “estranho” e “familiar”, “passivo” e “activo”, “um” e “múltiplo”, “ser” e “tempo”, “sentido” e “absurdo”. O processo de reflexão pode então começar, aprofundando as tensões estabelecidas por estes cinco pares de opostos.
É claro que é duvidoso que existam exatamente cinco dessas estruturas, e não três, ou seis, ou muitas mais, ou um pouco menos. Na verdade, é de pouca importância. Porque, longe de impor uma grelha rígida, este guia do utilizador oferece acima de tudo um impulso. O que faz a filosofia existir e avançar, explica o autor, é expor-se resolutamente ao risco do impensável. Ao contrário de outras disciplinas, preocupa-se essencialmente com o que corre o risco de derrotar o pensamento. Se esta preocupação com uma ameaça, com um exterior impossível, com um mundo incompreensível desaparecesse, o motor da filosofia pararia.
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