Em 3 de agosto de 2014, a organização Estado Islâmico (EI) atacou as montanhas Sinjar, no Iraque, com o objetivo de erradicar a comunidade Yazidi. A justiça francesa, pela primeira vez, na sexta-feira, 20 de Março, reconheceu este genocídio um tanto rapidamente esquecido, ao condenar à revelia um jihadista francês, Sabri Essid, à prisão perpétua por genocídio e crimes contra a humanidade.
Durante o ataque ao berço histórico dos yazidis, os jihadistas planearam escavadoras para cavar valas comuns e carrinhas para levar os reféns, previamente classificados de acordo com o sexo e a idade. Quase metade da população Yazidis, estimada em 1 milhão, vivia na região na época.
Sob o domínio jihadista, os homens púberes foram executados ou convertidos à força, as mulheres e as raparigas foram escravizadas e convertidas, os rapazes foram islamizados e recrutados. À escala de uma geração, se o pseudo-califado do EI tivesse florescido, a cultura Yazidi provavelmente teria desaparecido no seu território.
Um dos aspectos mais notáveis deste genocídio é o uso massivo da escravatura – um tipo específico de escravatura, baseado no sexo e na idade das vítimas. Sabri Essid, por sua vez, reduziu ao estado de escravas sexuais pelo menos quatro mulheres identificadas durante a investigação, cujos filhos também comprou, matando 15 vítimas ao todo, no âmbito de um plano orquestrado pelo ISIS.
O fotógrafo Michel Slomka documentou, entre 2016 e 2021, a vida da comunidade Yazidi após o genocídio, seja nos campos – onde então se refugiaram e continuam a viver – ou nas montanhas, com os sobreviventes das atrocidades, e aqueles que tentam encontrar os desaparecidos. Ele conta.
Milhares de yazidis ainda vivem como refugiados nas montanhas e recusam-se a regressar à planície. Eles aí se estabeleceram permanentemente e garantem a sua subsistência através da agricultura e da pecuária. Esvaziada pela política de deslocamento do regime Baath, a montanha tem sido repovoada desde a ofensiva do EI contra a região.
Para além do alívio e da alegria de estarem vivos, os sobreviventes devem enfrentar graves consequências psicológicas. Gerenciar o trauma sofrido constitui o novo desafio para esta comunidade. Apesar do trabalho realizado por inúmeras organizações não governamentais locais e internacionais, a falta de assistência psicológica é preocupante dado o número considerável de vítimas.
Considerado como kouffars (“descrentes”), os Yazidis foram forçados a converter-se ao Islão para escaparem à morte. Eles vão para o santuário Sherfadin, um dos únicos que não foi destruído pelo ISIS, para se reconectarem com sua fé, o iazidismo.
Os pombos pertencem a Dahil Osman, bardo do povo Yazidi e grande amante dos animais, que os levou consigo quando fugiu de Sinjar.
As sepulturas descobertas até agora contêm principalmente corpos de idosos – a trança é um sinal distintivo das mulheres yazidis mais velhas. No entanto, o destino de milhares de homens, separados das suas famílias durante os primeiros dias da ofensiva, permanece desconhecido. Isto sugere que novas sepulturas poderão ser desenterradas, muito provavelmente nas áreas em torno de Mosul, Tall Afar e Kocho.
Essas adolescentes das Unidades de Resistência Sinjar (YBJ) treinam para o combate, movidas pelo desejo de libertar e vingar seus entes queridos. Um dos efeitos desta guerra e do rapto de mulheres é a luta pela emancipação e igualdade entre os sexos.
Vítima de estupro repetido há um ano, Suad vive sem notícias do marido: “Cada dia que passa é como um ano de dor”ela declara.
A letra da música deles diz: “Olha, um pássaro preto em nossa terra. É preto, tão preto! Chegou a hora de pegar sua espada, sua arma. Boom! » A vida dos Yazidis de Sinjar parou há quase dois anos. Desde então, as suas vidas nos campos de refugiados foram suspensas, à espera de notícias dos seus entes queridos desaparecidos.