Do ostracismo dos atenienses à Alta Autoridade pela transparência na vida pública, como evoluíram as nossas exigências de comportamento exemplar para com aqueles que nos lideram? Estes últimos são mais controlados do que no século XXe século, mas muito menos do que em Atenas ou Roma. Numa síntese notável, O Eclipse da Virtude (Limiar, 444 páginas, 24,50 euros), o funcionário sênior e professor associado de direito constitucional da Paris-I Panthéon-Sorbonne, Eric Buge, traça a longa história das regras destinadas a garantir a probidade daqueles que governam em uma democracia.
Você divide a história da exemplaridade em três fases. Quando você identifica a demanda por comportamento exemplar daqueles que estão no poder?
A exigência de um comportamento exemplar por parte dos que estão no poder é tão antiga como a democracia. A democracia ateniense, a república romana ou as cidades medievais italianas apresentavam muitas diferenças institucionais, mas também este ponto comum: todas atribuíam extrema importância ao controlo dos seus governantes. Foram avaliados antes, durante e depois do exercício das suas funções públicas, com mecanismos de filtragem prévios, possibilidade de destituição de funcionários públicos a qualquer momento, ou mesmo, como em Atenas, de ostracismo. Suas vidas públicas e privadas foram examinadas.
Em Atenas, se você fosse sorteado para exercer a magistratura, primeiro tinha que passar pelo filtro de um conselho de 500 cidadãos, também selecionados aleatoriamente, responsável por examiná-lo. O candidato tinha que se defender e atestar sua boa vida como cidadão: teria pago seus impostos corretamente? Ele participou de campanhas militares? Ele tratou bem os membros de sua família? Estes regimes políticos baseavam-se numa concepção muito exigente do que era um bom governante.
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