“Pensando na Bíblia no presente”, de Shmuel Trigano, Les Provinciales, 510 p., 30€.
Depois de tantos séculos, a Bíblia Hebraica não revelou seus segredos? Depois de inúmeras leituras, comentários e exegeses, poder-se-ia pensar que tudo foi dito – nada a descobrir, nenhum canto a esclarecer. Na verdade, é o oposto! Muitos exploradores do texto permanecem muito ativos, cada um afirma encontrar algo novo, as elaborações continuam a se multiplicar. Entre as obras que testemunham esta persistente efervescência das palavras bíblicas, a obra de Shmuel Trigano destaca-se tanto pela sua amplitude e coerência como pelo seu fôlego inspirado. Ao longo de um longo itinerário – pontuado por cerca de trinta obras e inúmeras conferências, seminários e números de revistas – este pensador singular retira uma série de lições filosóficas, morais e políticas do seu exame cuidadoso do texto original. Correndo o risco de abalar uma série de ideias preconcebidas, ao revelar frequentes interpretações erradas.
Pensando na Bíblia no presente reúne estudos publicados na revista Pardes mais de um quarto de século e deve ser lido como um resumo detalhado das análises desenvolvidas por Shmuel Trigano durante sua jornada intelectual e espiritual. Eixo norteador: Hebraico, cuja estrutura não é a do Grego. Cada uma dessas linguagens define um espaço específico do pensável e as ferramentas para pesquisá-lo. Os filósofos da Grécia antiga abriram assim caminhos e forjaram categorias cruciais. E os tratados bíblicos, por sua vez, indicam itinerários completamente diferentes. Com a condição de discerni-los e explicá-los.
É a esta obra que o pensador dedicou a sua existência e a parte mais importante da sua obra. Examinando cuidadosamente os fundamentos do hebraico bíblico, as suas raízes significativas, a sua sintaxe, as suas estruturas, ele nunca deixou de extrair consequências filosóficas e políticas que eram tão interessantes quanto perturbadoras. Estas mudanças de perspectiva dizem respeito principalmente aos paradoxos da Criação. Isto supõe, de facto, uma separação, uma retirada do divino e o seu velamento na própria linguagem. Este tema da separação rapidamente se revela crucial: “fazer uma aliança” é dito em hebraico “quebrar uma aliança”, porque apenas elementos distintos, portanto separados, podem aliar-se.
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