Da antiga Pérsia aos massacres de janeiro de 2026, a história do desporto encarna universos simbólicos que moldaram a civilização iraniana durante milénios, onde os valores da bravura e da coragem são tradicionalmente elevados a ideais de humanidade.
“O conhecimento do desporto é a chave para o conhecimento de uma sociedade. » Esta tese formulada pelos sociólogos Norbert Elias e Éric Dunning na sua obra de referência “ Esporte e civilização: violência controlada » parece assumir particular ressonância no caso do Irão.
Etiquetas:
ciência
Arqueólogos encontraram o campo de batalha do primeiro confronto entre Alexandre, o Grande e os Persas!
Leia o artigo
Descobrir a história do desporto no Irão significa mergulhar na história do país. Este mergulho vertiginoso permite-nos apreender a diversidade das experiências sociais e compreender as relações de poder e de dominação que atravessam a sociedade e estruturam os seus sistemas de governação. Também nos convida a explorar a imaginação colectiva e os universos simbólicos enraizados há vários milénios e que ainda hoje moldam a singularidade da cultura iraniana.
O ideal cavalheiresco
Na antiga Pérsia, a educação do corpo ocupava um lugar central na organização social e estava indissociavelmente ligada à dimensão espiritual da existência, então estruturada em grande parte pelos valores do Zoroastrismo.
Embora muitas histórias tenham sido perdidas em guerras, conquistas e tradições orais, a mais antiga que chegou até nós remonta ao século V aC. Na sua “investigação” que relaciona as guerras persas que opõem os gregos aos persas do império aquemênida, ohistoriador O helénico Heródoto (c. 484-425) escreve sobre certas tradições atléticas dos persas, como a domesticação do cavalo, que “ seus filhos, de cinco a vinte anos, aprendem três coisas: andar a cavalo, atirar com arco e falar a verdade “.
Mais de 1.400 anos depois desta história, uma obra fundadora imortaliza a figura do cavaleiro – e através dela um ideal de humanidade. Este é o Shânâmeh do poeta Ferdowsi (cerca de 940-1020). Esse Livro dos Reisescrito na época da dominação árabe e muçulmana no território persa, não é apenas uma composição de um gênero único na literatura mundial pela riqueza e amplitude de sua narrativa. Constitui a matriz mitológica e histórica da cultura iraniana.
Composto em persa no início do século XIe século, esta obra relata um afresco inspirado em fatos históricos que vão desde a criação do mundo eemergência da civilização iraniana pré-islâmica à conquista árabe em meados do século VIIe século. Através de um corpus de vários milhares de manuscritos, Ferdowsi retrata uma sucessão de heróis e heroínas cujas façanhas militares, força física, virtudes morais e código de honra forjaram a memória e a herança cultural iranianas. Estes homens e mulheres não são apenas lutadores: são sobretudo portadores de uma concepção exigente de moralidade e ética, baseada nas noções de coragem, bravura, simplicidade, controlo das paixões, superação das aparências, abandono do orgulho e até autoconhecimento. Este sistema de valores espirituais tem como objetivo principal a melhoria do ser e da vida.
Luta livre, além do esporte
Se a guerreira Gordafarid figura entre as principais heroínas, um dos grandes heróis desta lendária epopeia é Rostam, símbolo por excelência da javanmardum cavaleiro guiado por um código inabalável de honra e bravura. Dotado do título militar de jahân·e pahlavan (seja o Pahlavan do mundo, que se refere a este ideal de humanidade que combina proezas atléticas e qualidades morais), Rostam chegou por vezes a selar o resultado de uma luta com as mãos nuas, para não aproveitar as fraquezas do seu adversário e obter a vitória em igualdade de condições.
Gholam Reza Takhti exercitando-se com pesos tradicionais em um zurkhâneh. © pahlavani.com
Essa capacidade de não explorar as incapacidades ou lesões de seus competidores também fará com que a fama e a lenda dos maiores lutadores iranianos contemporâneos, como Gholam Reza Takhti (1930-1968), primeiro campeão olímpico iraniano na luta livre. Durante uma luta contra o soviético Alexander Medved, ele se recusou a atacar o joelho machucado deste último, um gesto que lhe custou a vitória, mas estabeleceu de forma duradoura sua reputação como homem de honra.
A profissão de lutador profissional, conforme descrita em textos do mundo muçulmano do século XIIIe e XVe séculos, esteve associada ao pensamento místico-religioso do Sufismo que predominou nas cortes reais dos sultões da Idade Média. Assim, os soberanos safávidas (1501-1736), oriundos desta ordem mística que pretendiam fortalecer, promoveram o desenvolvimento da luta livre como verdadeira arte, associada à meditaçãoà contemplação e às virtudes espirituais mais gratificantes.
Etiquetas:
saúde
Jogos Olímpicos: 10 modalidades esportivas incomuns que desapareceram
Leia o artigo
Do Norte de África à Ásia Central, dos Balcãs às fronteiras da Índia, os lutadores formarão irmandades governadas por um oficial da corte e treinarão em ginásios tradicionais chamados Zurkhaneh (literalmente, casas de força). Embora a sua origem seja difícil de rastrear, a sua existência remonta ao Império Aqueménida, onde a sua principal função era garantir a consolidação das redes militares e, posteriormente, a resistência destas últimas face às múltiplas incursões inimigas. Na literatura francesa, a existência destes ginásios só é atestada a partir do século XVII.e século em duas histórias de viagens: Estado da Pérsia em 1660 do Padre Raphaël du Mans, nome verdadeiro Jacques Duterte, tradutor dos reis safávidas e monge capuchinho responsável por um convento em Isfahan de 1647 até sua morte em 1669; e a do Chevalier Jean Chardin (1643-1713), explorador e autor de Diário de viagem do Chevalier Chardin na Pérsia e nas Índias Orientais.
O retorno ao favor das mulheres
Se a literatura continua muito mesquinha sobre o papel das mulheres na história do desporto em geral, as batalhas que hoje travam questionam a existência de uma possível continuidade com experiências passadas. Desde o estabelecimento da República Islâmica em 1979, as características da luta foram remodeladas de acordo com critérios retirados da doutrina política xiita. Isto estabelece regulamentações desiguais entre homens e mulheres e condiciona o acesso das mulheres iranianas ao desporto à imposição de um código de vestimenta rigoroso. Se ainda permanecem excluídas, as mulheres iranianas praticam luta livre em espaços privados, sem deixar de exigir a abertura de ginásios ou de impor a sua presença num património cultural reinterpretado à luz de considerações ideológicas.
No Irão, o corpo feminino activo, visível e competitivo cristaliza tensões dentro do sistema de governação, seja clerical ou político, entre aqueles que procuram restringir as mulheres a um papel e estatuto circunscritos, e outros que pretendem fazer do desporto um domínio de legitimação (geo)política e ideológica. No entanto, os atletas iranianos conseguiram, com maior ou menor sucesso dependendo das circunstâncias e dos tempos, desempenhar um papel activo no desenvolvimento e na identidade da sua disciplina.
Etiquetas:
saúde
As mulheres que mudaram a história dos Jogos Olímpicos!
Leia o artigo
Através dos seus percursos individuais, do seu discurso público e, sobretudo, da sua perseverança face aos inúmeros constrangimentos e tentativas de desânimo que lhes foram impostos, fizeram do desporto, muitas vezes com risco da vida ou da carreira, um verdadeiro território de resistência, de desobediência e de protesto social e político.
Legado de Bravura
Todos os movimentos as revoltas que marcaram a história recente do Irão envolveram atletas. Ainda hoje, após o terrível banho de sangue que se abateu sobre inúmeros civis inocentes, ocorrem deserções em série no mundo do desporto. O famoso atacante Mehdi Ghayedi foi o primeiro atleta a anunciar, nas redes, sua saída da seleção nacional de futebol. Ele foi seguido pelos jogadores Zahra Alizadeh e Kosar Kamali, que por sua vez tomaram a decisão de deixar o futebol. A incrível violência exercida durante quarenta e sete anos em nome do poder e da ideologia terá destruído a vida de numerosos atletas de todas as modalidades.
Então, quem melhor do que esta jovem geração para se afirmarem como dignos herdeiros dos valores de bravura e coragem que irrigam, em toda a sua diversidade, a civilização iraniana? Uma geração que encarna, para além de si mesma, as aspirações e indignações de uma população iraniana que nada, nem mesmo a morte, parece ser capaz de desviar a sua atenção da sua determinação em ocupar o lugar que lhe cabe no futuro do seu país.